从“Ayawawa”到“曲曲大女人”和“眼神拉丝”的高嫁周媛，教导女生如何利用自己的赚米性魅力博取收益的培训在最近10年一直有着庞大的市场需求，“高嫁”“赚米（钱）”是结果她们宣扬的目标。同一个赛道不断翻新，高嫁照出了当代女性在亲密关系中真实存在的赚米困惑与焦虑。山东大学哲学与社会发展学院副教授王昕，结果师从在中国创立性社会学的高嫁潘绥铭教授，长期从事性社会学与性别研究，赚米在她看来，结果这类情感博主言论的高嫁背后，藏着社会结构层面的赚米问题。

王昕 图/受访者提供

以下为《中国新闻周刊》和王昕的对话：

《中国新闻周刊》：教授女孩“高嫁”“拿大结果”的课程10年来一直有庞大的需求，似乎女性在亲密关系里始终存在一种焦虑。高嫁

王昕：在中国当下的赚米社会现实中，有很多发展中的结果议题，其中一些成本可能需要由女性来更多地承担，比如育儿、职场中的性别——我们不能直接说歧视，但至少存在一种性别分割，还有财产权的问题。对相当大一部分女性而言，婚姻对她们今后的生活，尤其是物质处境影响很大，甚至婚姻质量几乎直接决定了后半生的物质处境。

如果大环境确实如此，那么经营好一段关系（无论是不是婚姻，是不是要生育）就不是虚假的东西，而是一个非常真实的诉求。只不过，在那些博主那里，这种诉求被简化成了一种理性的计算，变成了一门生意。

所以，他们的很多言论，恰恰印证了一个事实：这个社会让女性不依赖婚恋也能好好生活的可能性讨论，实际上是被忽视的。

《中国新闻周刊》：你是哪一年开始关注这些情感博主的？

王昕：大概在2023年的时候，有学生提到与人交往、谈恋爱的技巧和诀窍，从那时起我开始注意到曲曲的内容切片。我那时开了一门研究生课程，叫“社会发展与现代化理论”。我们当时做研究时发现，当整个社会不断发展、不断理性化之后，很多国家尽管物质文明已经很高，但人们在这种高度理性化之后，反而并不幸福。这也正是我们当时以曲曲为案例的原因。

因为高度的理性化会带来一个问题——人可能会异化。比如，变得非常警觉，随时衡量对错，随时想“我这样做对不对”。如果因为某些人——比如那些自称拿到过“大结果”，或者自诩在这方面非常有技巧、非常成功的人——把它作为一种商业模式卖出来，那么他们所提供的“脚本”，就算个别言论本身没有大问题，但如果引起了很多人效仿和学习，就会产生一个很大的问题：你的个人实践，其实用的是别人已经兜售过或者别人实践过（甚至可能是包装或欺骗之后）的东西。假如说这个东西是二手的，你又把它拿来学习，用来指导你自己在情感中的实际行为，那么你自己的脚本可能就不存在了。

如果你的情感感受力一直依赖这唯一的东西，或者它对你产生了很大影响，其实是有风险的，而且是一种不负责任——因为你找不到最终的责任主体是谁。如果你说“我当时因为看了‘曲曲大女人’的东西，才变成这样的”，但你不能找她负责。所以我觉得，大家容易在这样的知识或信息传播之后，反而产生一种没有组织化的、无人负责的状态。你也不知道该找谁去说理，但最后实际践行了这些东西的人是你自己，而这些实践很可能对你有损害。

AI插画/adan

《中国新闻周刊》：这会对个体心理产生什么样的影响？

王昕：它对个体心理肯定产生了一些影响，而且可能与当下的时代心理相互交织。一方面，女性似乎获得了一种控制感；但另一方面，它也加剧了亲密关系中的焦虑感和不安全感。

我觉得这里面其实有一个大的趋势，或者说社会潮流性的东西，就是女性审美、女性经济的崛起，这本身具有一定积极的力量——我不再仅仅是被你挑选的，我也要好好挑选你。问题在于：挑选的标准是什么？

女性通常会看男方的经济能力、社会地位，尤其是在结婚的时候，一定要看这些东西，这是很务实的。而事情的另一端，就像曲曲他们所讨论的或者给大家兜售的，是一种彻底的理性。所以这好像只要你自己具备相关的技巧和技能，这似乎是一种高度理性化之后就能获得的状态。但有没有另外一种可能？当很多女性拥有了足够多的财富，那么男性的经济地位、社会地位可能就不再是她特别需要考虑的问题了，她会逐渐脱离原有的结构。当然，这是一个需要长期努力去改变的事情，我个人觉得这是一个方向。

发于2026.5.4总第1234期《中国新闻周刊》杂志

杂志标题：王昕： 经营好一段关系是真实诉求，只不过被简化成了理性计算

作者：赵汐贝